那么在中国历史上，“三武一宗”灭佛大家都了解，那个时候没有办法了，其他的宗派，经典给烧了、寺院给拆了、和尚还俗了。但是当时禅宗的和尚跟老百姓穿衣没有什么差别，差别最大的就是头发。我们中国有句古语：“身体发肤，受之父母，不敢轻易毁伤”，所以只有被发配的犯人，有刺印，这是一种刑罚，标志他为非作歹，正在悔过自新。另外就是和尚，当法难来临的时候，其他的和尚被迫还俗，但是禅宗和尚扎一个白头巾在头上，和老百姓混为一体，你也看不出他是和尚，当法难结束之后，头巾一摘，回到寺庙。所以在经历了“三武一宗”法难之后，中国大地上的佛教基本都是禅宗。所以禅宗超越了宗教，只有它超越了宗教，它才能真正地振兴宗教。否则那些宗教的狂热和极端分子们，所谓“原教”分子们，甚至是那些想一味求新求变的分子们，他们就会经常脱离原本的“中道”，思想上的“中道”，在形式上的“中道”，在方法上和众生和生命是融为一体的。它突破这些最核心的东西，成为了一种背叛和远离，那么背叛和远离的结果就成了邪教。如果把“禅”的思想引入到宗教中来，无论是哪一个宗教，都可以在禅的这种意蕴，在禅的这种看不到摸不着的力量下，把原有的宗教提升，更多的关注生命的本来和直接，而抛弃掉那些繁琐的形式。所以我有时和年轻人，和北大、清华、北京师范大学的禅学社青年人聊天时也说，我说我的观点就是这样，未来，乃至从现在开始，如果我们真能够体会到禅的境界，把握禅的精髓，你信仰什么都是可爱的，都是可以的，只要符合人间善法，符合国家法令，符合这个地球共生的原则，你信仰什么都是对的、可爱的，但是那个不足一定要用禅的精神把你的信仰提升一下，就是从芸芸众生对神灵、对圣者、对佛菩萨高高景仰的状态下，拉近一些距离，把他们和我们的距离拉近一点，这个只有禅能够做到，其他的宗教做不到。我们有很多佛教和这个教的对话，基督教与佛教的对话，伊斯兰教和佛教的对话，这样对话讲求平和、讲求共同吉祥互助，但是都是非常表面的，这些都源自于我们众生内心的根本烦恼，是嗔恨的力量，是愚痴的力量，是贪欲的力量，这些力量太强了。所有外在的诸如道德、法律、正义、真理，所有这些东西从有生灵以来到现在无不强调，但是这些东西在某个界限内起到它应起的作用，一旦刚才所说到的三种力量在人的内心中突破这个界限时，所有这些都没有用，那么禅有一个很好很好的方法，可以在我们的内心里把这三种力量降服。那么禅在拉近距离的同时还有一个，以禅宗和中国文化的这种距离来说，佛法是外来的，中国作为四大文明古国之一，她的文化是渊源深厚的，是很独立的文化传承体系，但是她也受到了两种外来文化的影响，一个是这一百年来受到早期无政府主义和社会主义马克思学说的影响，一个是公元前2年传到中国来的佛教。只有这两个外来力量，精神力量影响到中国文化，那么尤其是佛教影响更为深远，它已经成为中华文化不可分割的一部分。